荷马史诗读后感

伟大的荷马，伟大的史诗，就这样来到我们身边。背着七弦竖琴的荷马，双目失明的荷马，四处漂泊的荷马，亦说亦唱的荷马

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。

它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗**的内容是公元前12世纪末希腊岛南部的阿契亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间的10年战争。

战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。公元前9世纪至8世纪，盲人诗人荷马（约公元前9世纪至8世纪）以短歌为基础，将其加工成唱本，并在公元前6世纪正式形**物。公元前 3 世纪至 2 世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。

《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。

《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。

从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。

因此，从某种意义上说，英雄史诗是一种英雄史观。

但是，史诗中的英雄主要是为了掠夺和加强个人的权势而战斗的。史诗中的英雄观念也与宗族等级观念相适应。这些英雄已和英雄传说中的英雄不同，后者多是群众的理想和经验的化身，前者则是高踞于群众之上的骄横的贵族，仗势欺压本部落的平民。

阿伽门农和阿基里斯就是这些英雄的代表。

恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。

整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。超过三分之二的诗是关于阿基里斯拒绝参战的，这为其他英雄的表演留下了足够的空间。

无论是希腊军队中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯还是赫克托耳，他们的勇敢和良好的战斗都体现在这一部分。这种写作方法也为突出阿基里斯的无与伦比的力量奠定了基础。一旦阿喀琉斯参战，局势立即扭转，杀死赫克托耳，然后他自然表现出最高的勇气。

《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如果误入大岛，用智慧杀死独眼巨人波塞冬的儿子，将他的伟大勇气和智慧展现得淋漓尽致。

而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

史诗展现了一个英雄的是代，这让我们感到陌生和羡慕。对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的对峙包含着最原始的理解，最温柔，最极端的残酷。

如果胜利者阿喀琉斯把赫克托的尸体拖到车后，在城示里示威。但九天后，当特洛伊的老国王来乞求归还尸体时，他被老人的悲痛所感动，把儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。

同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被**和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。

史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨都长达10年，但前者只描述了4天的战斗、21天的葬礼和26天的空闲时间，共计51天；后者只关注41天的活动。与主题相关的事件构成了核心故事，其它社会活动、交往、宗教活动和生产作为中间环节。

史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

马克思曾经指出，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”又说，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。希腊神话是古希腊人第一次意识活动的结果。它艺术地总结了他们对自然和社会的理解，表达了他们对社会不公的愤慨，集中了他们的经验和思想，充满乐乐观。

在对后世作家的描写中，希腊神话具有天真美丽的幻想和清新朴素的风格。

神话是古希腊文学的土壤。此后，诗歌、悲剧等都以神话和英雄传奇为主题，对后世作家也产生了重要影响。

《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。

荷马史诗读后感 · 第7篇

荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，被称誉为古希腊最著名和最伟大的诗人，其著作《荷马史诗》分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，以抑扬格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，描写了早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝笔之作。它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展开了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念，进而为整个西方社会的道德观念立下了典范。其表现出追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了人们精神世界中的神秘恐惧。

人们追求荣誉、财富和成就的精神线索始终贯穿整部作品，而且对于音乐、建筑以及人神的善恶的重视也摆在了重要位置，从而能始终引起人们对社会、对世界、对伦理道德的不断思考。

它之称为“史诗”，一是能较为真实的反映或是映射当时的社会面貌；二是具有文学鉴赏性。摆在面前的《荷马史诗》是欧洲人以多种不同的语言翻译成英语后，又被译为汉文本的，所以它的总体史学性无多大改变，可它的原始文学性就大大的折了扣，以至于我们外国或后来读者并不能真实的体味古希腊文学的魅力。在此，我就暂且称它为“差异带来的文化碰撞”或“差异碰损”。

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未读《荷》之前，自己还以为自个的文学鉴赏荷感受力还混得过去，可等我读完整部著作之后，一头的茫然，不知如何去评价。古希腊的社会风貌、战争的观点、和平的观念、价值的实现、男人与女人、道德观、人和神的关系、文明的描述、以及当时的阶级状况等等，都不知该从何点发出自己的感想。作文看样，自己的知识面太窄，含量太匮乏了啊，要想更深的体味《荷》的内容，只有从熟知当时那种社会大背景，世界大背景着眼，以此作为读本书的背景，这样或许就能有更多、更实的感受，也就不愧于它本身的价值了。

不过，作为一个局外人，能被本书带入身如其境般的古希腊，去品尝爱、恨、战争、和平、美酒、诗歌、古人间以及神界，哈哈，也算知足矣！

荷马史诗读后感 · 第8篇

之前对《荷马史诗》史诗的印象是它的作者是个盲人，学习之后明白它的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》(分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分)的作者。

《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。

《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。

荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。

有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、游咏诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

荷马史诗读后感 · 第9篇

《荷马史诗》有两部分《伊利昂纪》、《奥德修纪》，前者写了为荣誉而战斗的英雄众多形象，后者写奥德修斯战后归家路途艰辛，以及归家后维护家庭而战斗事迹。在古代，部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。

《伊利昂纪》第一卷开篇就是阿基琉斯的愤怒，王者阿伽门农触怒了太阳神，祭司的女儿被阿伽门农霸占，为了消除灾难奉还祭司的女儿，阿伽门农却又将阿基琉斯战利品、床伴抢夺，阿基琉斯感到这是耻辱拒绝参战。导致了联军的节节败退，原因阿基琉斯退出来战争。

在战场上冲锋在前，表现最为勇敢，起到了表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。另一方面，古希腊的基调是人本主义，重视个体生命，珍视个人价值，英雄主义盛行。特洛伊战争就为这些英雄们赢得荣誉提供绝妙的舞台，为了荣誉能，够分到物质财富，展现自己的勇力和智慧，赢得不朽的名声。阿基琉斯明知自己在战场上将死的命运，但是他义无反顾的选择战争。当他的挚友帕特罗可洛斯在战场上被赫克托尔杀了时，听到噩耗的他似发怒的狮子悲痛交加，他乞求母亲赐予战甲，他要重登战场，他要把赫克托尔撕裂，要让特洛伊城变成坟墓，就这样由于战场勇者出现，形势迅速转变，万军之中他才是王者、霸者，浓烈的英雄主义气息，高涨的复仇情绪，却也将这位英雄拖入战争深渊，几无退路。

赫克托尔父亲的眼泪，读到此处不由使我叹息。我叹息特洛伊的勇者，军队的统帅战死在阿基琉斯的枪下，转瞬间战争形势大逆转，无数的生命横死沙场。他的尸体是在老国王向阿基琉斯的乞求下返还的。当赫克托尔与希腊联军交战，他预感到特洛伊将要毁灭，对妻儿所面临的悲惨命运感到难过，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然负起保卫国家的责任，史诗中他的形象具有强烈的悲剧色彩。

《奥德修纪》的主人公奥德修斯在人与自然的斗争中，历经十年的海上漂泊和重重困难之后，他终于征服了自然，赢得了胜利，回归家园。在他以“无人”之名与独眼巨人较量之时，人的力量和化解危机空难的机智得到了最好的展现。当他在自己家中看到求婚者们无耻的侵犯他的财产，并贪恋他的妻子，奥德修斯便设计，让求婚者们付出生命的代价，只有这样才能赢回自己的尊严。

在《奥德修纪》中，虽然更多的内容是描写诸神的安排，奥德修斯的奇遇以及各地的风土人情，但对英雄事迹的叙述中，也从不避讳露骨的战斗场面描写。这些战争场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。

英雄们无论是在战场上还是在归家途中，总是全力以赴地迎接生命的挑战，在与苦难的对抗中使人生最大程度地闪现出光和热。

荷马史诗读后感 · 第10篇

《奥德赛》的许多特点与《伊利亚特》相同，这里不再赘述，这里说说这本书的不同之处和我的个人感受。

这本书接续《伊利亚特》，讲述特洛伊战争后，奥德修斯带领他的船员在海上漂流的故事。同《伊利亚特》一样，这本书也只是聚焦奥德修斯最后一段漂泊旅程直到返乡杀死求婚者的二十多天经历，而非从一开始讲述十年经历；不同的是，这本书的往事皆借奥德修斯之口倒叙讲述，也就是说它其实涵盖了前十年的全部经历，只不过倒叙部分可能简略一些，而《伊利亚特》是几乎一点儿都没有追述往事，连导火索“金苹果事件”在全文也只有一句话隐晦地说出，还是通过注释补全的。但二者篇幅差不多，这就注定描写十年之事的《奥德赛》在细节上不如描述几十天之事的《伊利亚特》充分。因此，《奥德赛》没有《伊利亚特》那么吸引我，感觉只是了解了奥德修斯的十年经历，偶尔惊叹他的智慧，并没有被打动的感觉。

语言上，这本书不如《伊利亚特》那么高频地使用比喻，喻体还是大多出自自然界的动物，但是更加丰富了一些，印象里少有重复——低频使用和少有重复这两个特点使我实在想不出什么例子列举。形容词还是被高频使用，但是描述对象单一，一般就是奥德修斯、大海、黎明这三个对象，所以形容词也比较单一，与三者对应的是“足智多谋的奥德修斯”（奥德修斯的形容词稍多一些，这里举我印象最深的一个）、“酒色的大海”、“带有玫瑰色手指的黎明”（这个形容在几乎在每次黎明来临时都会用到），其他人如果是好人的话偶尔也会用“神样的”这个万能形容词形容，另外“有翼飞翔的话语”也延续使用，但使用频率不如《伊利亚特》高。

希腊人的风俗习惯上，这本书体现的不如《伊利亚特》多，或者说我能列举出来的不多。在此我说两个，都是在注释中提到的：

1.埋葬死者是死者亲朋应尽的义务，否则被视为亵渎，会受到神明的惩罚。

2.任何人不得侵害请求祭坛保护的人，否则为渎神。

这本书的结构是一个亮点，采用双线叙事，没想到这么早人们就已经采用这种叙事方法了。一条线是奥德修斯返乡，另一条是他儿子寻父。不过我认为这时候双线叙事还不太成熟，书前面有几章讲述第二条线后就转向第一条线，两条线并不是在同一时间轴上交替叙述；后面奥德修斯返回后的双线是真·双线，但是两条线有时在同一章里，诗歌的体例使两线没有清晰的分界，有时同一行上半句还在说第一条线，下半句就说第二条线了，头脑转换要跟得上才行。

内容上，上面提到了，这本书没有《伊利亚特》那么吸引我，我也不想谈太多了。不同于《伊利亚特》的英雄群像，奥德修斯是这本书唯一的主角，是雅典娜的宠儿。他的力量和智慧在本书更为凸显，同时又有不屈的意志，这些都帮助他在十年漂泊后仍能安然返乡，重新获得尊严地位（当然雅典娜功不可没，有神助力这一点两本书是一样的，不被我所喜）。但是若是有这么一个人出现在我生活里，我可能敬佩他，但不会与他交心：一方面，他太过审慎，理性永远大于感性，如果说阿伽门农的经历促使他在见到妻子后仍要试探多次，那么他在向众人表明自己身份后还戏弄试探他父亲就毫无道理了，尽管他亲眼看见父亲由于他长久离开而苍老悲伤；另一方面，他有与其他英雄一样的傲慢，在报复独眼巨人、戳瞎他的眼睛后仍然不肯在口头上放过他，致使他后来的经历更加波折万分。他的心狠手辣让我胆怯，在心里上疏远他，他有理由杀死那数十名求婚者（尽管这也让我胆战心惊），却对被杀之人的父兄同伴（即想要为被杀者讨说法的人）也痛下杀手，从没考虑过用他的智慧向这些人先说明道理，直到万不得已时再杀人，最后还是雅典娜让双方放下武器。这样的奥德修斯感觉已经像阿基琉斯靠近了。

可读性上，这本书比《伊利亚特》好读，流畅度几乎与其他书无异，因为它的人物较少。排版上，除了上篇书评提到的几处缺点外，还有一个问题是这本书没有标行数，应该是微读的缺陷，因为注释里还明确提到有行数标志，所以如果在一章中间处突然停止阅读或多设备阅读，读者可能很难找到接续点。

总体来说，《荷马史诗》的两本书内容和阅读体验还算不错。

荷马史诗读后感 · 第11篇

荷马史诗是对人道的描绘，写得很华美，也很实在。可以看作是用浪漫主义的方法，来作深入的写实。

史诗榜首部《伊利亚特》，从写神的争斗开端，写的是神的愿望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方居高临下不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的愿望和贪婪。人对情欲、对权利、对荣誉的贪婪。但是，男人和女性的愿望和贪婪却有不一样，或许男人的愿望要朴实得多——可以为了女性，抛弃王位；为了权利抛弃女性；也可以为了荣誉抛弃全部。而女性们好像是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想抛弃。她们不会和逃亡的王子浪迹天涯，即便他风韵仍旧；更不会与战胜的国王床第之欢，即便他家财万贯。

从这个角度上讲，女性比起男人来，好像愈加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英豪，由于女性而死；女性们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自我的愿望和贪婪之中。

史诗第二部《奥德赛》，也描绘了人类相同的'贪婪。但这部后期著作，谢天谢地，也展示了人类完美的质量——女性对爱情的忠贞，男人对家庭的眷恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。或许，仅有真实的智者才干理解，仅有完美的质量才干帮助自我找到美好之源，愿望和贪婪只会销毁自我。正如赫克托尔所说：“美好的日子其实很简单，勤劳的劳作；爱自我的妻子，爱自我的老公；怜惜弱者。”

《荷马史诗》，一本包含道理的书。

荷马史诗读后感 · 第12篇

荷马史诗《奥德赛》读后感

《奥德赛》是古希腊文学中最具代表性的作品之一，也是世界文学史上的经典之作。这部史诗描述了战争英雄奥德修斯返乡之路中的艰险与困苦，展现了人类的坚韧与勇气，给人们留下了深刻的印象。在阅读完《奥德赛》后，我被史诗中的情节、人物以及主题所吸引，并对人性、勇气和毅力有了更深入的思考。

《奥德赛》以叙事者的口吻描绘了奥德修斯的冒险经历，让读者仿佛亲临其境。在读到奥德修斯与一眼瞎的巨人波吕柯墨努斯的搏斗时，我不禁握紧了拳头，仿佛自己也在为奥德修斯加油助威。在奥德修斯的努力下，巨人终于被打败，这一情节展现了人类对抗恶势力的勇气和智慧。而奥德修斯与西蒙妮在大院中相会时的感人场景，更让我内心被深深触动。奥德修斯在长久的离别之后，终于与自己的妻子重新相见，这一情节展现了人类对于亲情与爱情的向往与追求。

另外，本书也给予了我对人性的思考。在《奥德赛》中，奥德修斯面临着层出不穷的诱惑和困难，但他从未放弃。他的毅力和决心让我深受启发。无论是逃离波吕柯墨努斯的追捕，还是绕过吸引人的美索不达米亚岛，奥德修斯始终保持着对家乡的忠诚和对家人的思念。他的坚持和勇气让我明白一个道理，那就是只有克服困难，才能成功地达到自己的目标。

毫无疑问，勇气是本书的重要主题之一。奥德修斯在面对人生的个个挑战时，都展现出了勇气与无私奉献。无论是面对怪物、女神还是魔法师，奥德修斯从不退缩，始终保持着冷静与勇敢，他的坚定品性和超人气概给予了我极大的鼓舞。通过奥德修斯的经历，我懂得了在面对困难和逆境时，勇往直前是获得成功的关键。

总而言之，读完《奥德赛》给我留下了深刻而难以忘怀的印象。这部史诗不仅仅是一个冒险故事，更是一部对人性和勇气的讴歌。奥德修斯的坚持、毅力和勇敢的精神让我深受启发，并对自己也产生了深思。无论面对人生的何种困难，只要我们坚持不懈、勇往直前，终将能够克服一切困难，达到自己的目标。正如史诗中所言：“凡事只有坚持下去，才能到达彼岸。”

荷马史诗读后感 · 第13篇

荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。

史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男生和女生的欲望和贪婪却有不一样，也许男生的欲望要纯粹得多——能够为了女生，放下王位；为了权力放下女生；也能够为了荣誉放下一切。而女生们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放下。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。

从这个角度上讲，女生比起男生来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男生们的英雄，正因女生而死；女生们也死了，被更不肖的男生杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。

史诗第二部《奥德赛》，也描述了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类完美的品质——女生对感情的忠贞，男生对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有完美的品质才能帮忙自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”

《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。

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