聊斋青凤读后感

聊斋青凤读后感(必备十五篇)。

聊斋青凤读后感 【一】

我觉得，很多人听见《聊斋志异》这本书的名字就会害怕。当然，里面讲的都是一些鬼故事。我也是个比较胆小的人，从小到大，只要有人讲和妖魔鬼怪什么沾边的鬼故事，我就会跑得远远的，捂着耳朵不听。

前几天，我刚看完《封神演义》的时候，姥姥就拿来了一本原版的《聊斋志异》说让我看。当时我就呆住了，我本来就胆小，姥姥为什么还要让我看这些？姥姥好像看出了我的顾虑，对我讲，《聊斋志异》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都会告诉我们一个道理，异常是原版的，里面都是文言文，顺便能够锻炼我的阅读理解本事。我听了姥姥的话，心中顿时平静了许多。姥姥看我理解这本书了，便让我到她房间里，她指导我来读。

我跟姥姥来到她房间，翻开《聊斋志异》，天，映入我眼帘的是满篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇译文也没有。姥姥笑了笑，先让我翻开一篇自我比较熟悉的。我想了想，前几天看电视的时候看到了“罗刹海市”，就先读那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是让我自我出声地读一遍，之后让我自我试着翻译一下，最终帮我把自我理解错的那些再给我讲一遍。读了几篇后，我猛然觉得读文言文没什么难的，而每一篇也的确告诉了我们一个道理。经过姥姥的指导，我已经能够自我读几篇《聊斋志异》中的故事了。

我读完一半《聊斋志异》这本书的时候，就感觉，这本书不光给我们讲了鬼故事，反而每一篇都会经过这个鬼故事来告诉我们一个道理。并且我还觉得，此刻《聊斋志异》中的许多故事都被改编拍成了电视剧、电影。这些虽然被改编拍成了电视剧，能够给大家视觉上的快感，但有些被改编的故事，就已经和原文的资料不太一样了。我感觉，改编，改编，始终是不能离开故事本身的，而那些《聊斋志异》的电视剧，虽然能够给我们带来视觉上的快感，但其故事本身的道理还是要经过阅读来理解，这样才能够加深自我对这个道理的印象。所以，要想深刻的理解一本书，或深刻的理解一篇故事给我们的启示，不单单需要在表面蜻蜓点水般的浅读，而是要用自我的内心去理解，这样，自我的阅读水平才会上升一个又一个台阶。

聊斋青凤读后感 【二】

《聊斋志异》蜚声海外，尽人皆知！用传奇法，而以志怪！

它主以写花妖狐魅．畸人异行称雄于世！它是清初蒲松龄尽毕生精力完成的一部文言短篇小说集。宣称“孤愤之书”的它：暴露出封建社会的黑暗和腐败，同情被压迫人民的疾苦和反抗；歌颂与封建社会礼教冲突的爱情与婚姻；揭露科举制度的弊端；抨击不良的社会风气；启迪庶民，惊骇廊庙，具有一定的社会进步作用，它蕴含着作者丰富的想象，构思的奇妙，情节的曲折，境界的瑰丽，语言典雅而又生动活泼。它是我国文言短篇小说的艺术高峰，是世界文学宝库中的绚丽瑰宝！

书中《田七郎》一篇中：田七郎虽为一贫穷猎户，但为人豪爽，仗义，耿直，为其兄两肋插刀，甘愿赴汤蹈火，再所不惜，刚正不阿，除暴安良，宁死不屈的精神值得我们学习！同时也告诉了我们同学，朋友之间应和睦相处，共患难不为小事而泛起波涛浪涌！田七郎不是一方好汉，不是英雄豪杰！他虽凛然就义，但不枉为人世；他虽凛然就义，但他的精神却流传久远！

“孝子之养也，乐其心，不违其志！”人生于世，长于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大爱无疆惊天地，泣鬼神，他为其父伸忧，途中历尽周折，但仍斗志未消，他的行为感动了二郎神，同样也感动了我！是啊！父母给了我们生命，教给我们最基本的生活技能，辛勤养育之恩，终生难以回报。孝敬父母，尊敬长辈，是做人之本。在人的一生中，父母的关心是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的，揪着父母的心我们迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中我们入睡，在无微不至的关怀中我们成长。

《聊斋志异》它是我国短篇小说的艺术高峰，世界文学宝库中的奇丽瑰宝！

聊斋青凤读后感 【三】

《聊斋青凤》是一篇令人叹为观止的小说，这篇小说以唐代官民妓女青凤为主角，揭示了唐代社会的种种丑恶和谎言。

小说中的青凤是一个美丽、聪明、勤劳的妓女。她饱经沧桑，经历过许多不幸的事情，然而她从未放弃自己的人生信念，始终保持着自己的尊严和独立性。她坚持追寻自己的梦想，在自己心爱的人高眉李跨的帮助下，终于获得了自由和幸福。

这篇小说以青凤为主角，描写了唐代妓女的生活和命运。妓女是唐代社会的一群特殊人物，他们的地位低下、命运悲惨，常常遭受一些不公正的待遇。然而，在青凤身上，我们看到了这些妓女的坚韧和不屈不挠的精神，这种精神激励着我们，勇敢面对生活的挑战。

此外，这篇小说还揭示了唐代社会的各种丑恶和谎言。在这个时期，很多人都为了自己的利益而不择手段，他们说谎、欺骗，甚至不惜伤害别人。在小说中，我们看到了几个人物的阴谋和勾心斗角，这些阴谋和勾心斗角直接影响了青凤的命运。这个时期的社会环境十分恶劣，这种环境导致了很多无辜者的悲惨结局。

总的来说，《聊斋青凤》是一篇令人感叹的小说。这篇小说深刻揭示了唐代社会的种种丑陋和谎言，同时也为读者们呈现了一个坚强、勇敢、聪明的女性形象。她为我们带来了一种勇敢、坚强、自信的态度，鼓励我们勇敢面对生活，用自己的手去创造自己的未来。

聊斋青凤读后感 【四】

清末，有一"鬼狐居士"，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的"东西"，便一目了然。待他们将这些"东西"嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要"成人"的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着"狐是狐，人是人"的"公理天命"，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。

可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。

那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。"人"字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的.好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。

于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁？

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

聊斋青凤读后感 【五】

今天，我读了明末清初著名文学家蒲松龄爷爷创作的.一部优秀的短篇小说合集——《聊斋志异》。

这本说讲述的大多是神仙狐妖鬼怪的传奇故事，故事里的人物形象生动丰满。其中《崂山道士》、《画皮》、《席方平》《促织》、《聂小倩》等故事在民间广为流传，为人们所津津乐道。

席方平是最精彩也是最感人的章节。它讲述的是一个叫席方平的孝子，为了不让父亲在阴间受苦，魂魄到阴间去找阎王爷伸冤，受尽了阎王爷的百般折磨，但他没有放弃，最终他找到了正直的二郎神帮他伸了冤，坏阎王也得到了应有的惩罚。二郎神被席方平的孝心所感动，决定给他父亲三十六年的寿命，让他们父子好好地生活……

读了这个故事，我认为我们要向席方平学习：学习他不怕困难，坚持不懈的精神，做一个孝敬父母，听话懂事的好孩子。

聊斋青凤读后感 【六】

看着、看着，不知不觉，我打起了冷颤。“啊！好可怕！”我的脸刷的一下，变得苍白。“哈哈哈！”我又捧腹大笑。是什么书让我一会儿恐怖惧怕，一会儿又开心自如呢？原来是《聊斋志异》这篇小说啊！

作者蒲松龄把书里的故事写得出神入化，让我身临其境。在那个世界，花妖鬼狐、草木鸟兽都具备了灵性，它们不仅有超凡的本领，还可以出入尘世，也学会骗人、耍人、捉弄人……像《赵虎城》这一篇，老虎竟能听懂人说话。我看得越来越起劲，发现这本书并不是单纯的讲故事，而是在讲道理：我们要用正义的力量打败邪恶的'坏人，要是有错误思想的人兽，我们应该把他们导入正确的道路。每一篇虽长短不一，但各有其趣，就像诗一样，含有无限意。

相信我们虽然不会法术，但是我们的善良、真诚，还是能把现在社会上的邪恶打败的！

聊斋青凤读后感 【七】

一看到这本书熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗？它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。

其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

聊斋青凤读后感 【八】

写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。

人有情，鬼亦有情。人非人，鬼非鬼；鬼即人，人即鬼。王朝的丑恶狰狞使百姓生活犹如地狱，弄得鬼哭狼嚎；“正人君子”们堂前冠冕堂皇，堂后龇牙咧嘴，诈取百姓心血，看似人，实则鬼。

香玉与绛雪真挚的友谊，黄生与香玉、绛雪的爱情，王六郎与渔夫的信义之交，无不让人感慨万千。令人叹息的是，这些美好只能存在于人幻想的鬼世界里，而这一切的美好又如一把锋利的刀，劈开了王朝统治下的丑恶。蒲松龄将下层人民对生活的美好愿望以鬼神的形式呼之而出，表达了下层人民的强烈愿望，曲折隐晦地揭露了当时官僚地主的丑陋。

豆棚瓜架之下怪谈，谈出了人间社会之怪现象。《聊斋志异》这面镜子给我们现代人以警示：莫让人变鬼。以人为本，关心百姓疾苦，重视人的基本权利，真正创造出一个和谐的新社会。

聊斋青凤读后感 【九】

引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是.jinpinTjian ul li a小编为你带来的《聊斋志异之青凤》原文及译文，希望对大家有所帮助。

原文：

太原耿氏[1]，故大家，第宅弘阔。后凌夷[2]，楼舍连亘，半旷废之。因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲人觇其异。止之，不听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一少年，可二十许;右一女郎，裁及笄耳[3]。酒胾满案，团坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来[4]!”群惊奔匿。独叟出，叱问：“谁何入人闺闼[5]?”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不一邀主人，毋乃太吝?”叟审睇，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗[6]!”乃揖生入，便呼家人易馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家[7]，座客无庸见避，还祈招饮。”叟呼：“孝儿!”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也[8]。”揖而坐，略审门阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥;倾吐间[9]，雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]，知之乎?”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]。唐以后，谱系犹能忆之;五代而上无传焉[12]。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功[13]，粉饰多词[14]，妙绪泉涌[15]。叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]。”孝儿入帏中[17]。少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。叟指妇云：“此为老荆[18]。”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也[19]。颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒，生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也!”媪见生渐醉，益狂，与女俱起，遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。

至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发人，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之闸然[20]。急起窥觇，则扉半启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽阖双扉。生长跽而致词曰[21]：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知?但叔闺训严[22]，不敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下[23]，拥而

加诸膝。女曰：“幸有夙分[24];过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故?”曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所[25]，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。”生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户!不速去，鞭挞且从其后!”女低头急去，叟亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26]，生心意如割，大声曰：“罪在小生，于青凤何与?倘宥凤也，刀锯铁钺[27]，小生愿身受之!”良久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。

会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐，其一投荒窜去，一则皇急道上。望见生，依依哀啼，耳辑首[28]，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。见卿如获异宝，何憎之云!”女曰：“此天数也，不因颠覆[29]，何得相从?然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]。”生喜，另舍舍之。积二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：“家君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事?”曰：“公子识莫三郎否?”曰：“此吾年家子也[31]。”孝儿曰：“明日将过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻[32]。必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可!”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年矣[34]!”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳!”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否?”曰：“救则救之;适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]。”女乃喜曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]。”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳[38]。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉!”次日，莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆从甚赫[40]。生门逆之[41]。见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革[42];抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解赠[43]。生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆[44]。喜顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私[45]。”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈讌。生嫡出子渐长[46]，遂使傅之[47];盖循循善教[48]，有师范焉[49]。

注释：

[1]太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2]凌夷：通作“陵夷”。衰败，颓替;此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3]及笄(jī基)：《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，可以议婚;因称女子十五岁为及笄之年。

[4]不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易·需》：“有不速之客三人来。”

[5]谁何：是谁?是什么人?《汉书·贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。

[6]久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7]通家：家族之间，累世通好。即世交。语出《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8]豚儿：《三国志·吴志·孙权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋;刘景升儿子若豚犬耳。”旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。

[9]倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离骚》。

[12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉;而陶唐氏以前，世系失传，就一无所知了。句中“唐”，指陶唐氏;古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪;二句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之后多谈狐仙故事，故云。

[13]涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，……能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去;至崇高山下，化为石。”这些传说中的教子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。

[14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。

[15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，话头。

[16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。

[17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。

[18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓荆钗布裙。

[19]犹女：侄女。

[20]辟之閛 (pēng烹)然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇的撞击声。

[21]长跽 (jì忌)：长跪，直挺挺地跪着;表示有所哀求。

[22]闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管束。

[23]相将 (jiāng江)：携手。

[24]夙分 (fèn份)：宿缘，前世注定的缘分。

[25]卜居：选择居所。这里指迁居。

[26]嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗·王风·中谷有蓷》：“啜其泣矣，何嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。[27]铁(fǔ府)钺(yuè月)：鈇同“斧”。钺，大斧。

[28](tā塔)耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢尾”，《马介甫》篇有“俯首帖耳”;此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。[29]颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗·邶风·谷风》：“昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”

[30]坚永约：坚订终身之约;相誓白头偕老。

[31]年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。

[32]预闻：过问。

[33]效绵薄：报效微力;出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。

[34]野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府 《战城南》：“野死不葬鸟可食。”

[35]拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示;此处有峻拒逐客之意。

[36]报前横：报复胡叟从前的粗暴地干涉。

[37]乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。

[33]介介：犹言耿耿;意思是耿耿于怀，不能忘却。

[39]镂膺虎韧(chàng怅)：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。，弓袋。

[40]赫：显耀、有声势的样子。

[41]门逆之：到大门外迎接客人;表示殷勤尽礼。逆，迎。

[42]血殷 (yān烟)毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，是经时积血的颜色。

[43]慨然解赠：慷慨地解囊相赠。

[44]惭谢前愆(qiān千)：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，道歉。愆，过失。

[45]申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。

[46]嫡出子：正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。

[47]傅之：作孩子的老师。

[48]循循善教：循序前进，善于教导。循循，有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

[49]有师范：很有老师的风度气派。范，型范。

译文：

太原耿氏家，过去是大户人家，住宅相当宽敞。但家道衰落以后，一幢幢楼房，大多荒废了。这期间，常常出现一些怪事，譬如说，堂门自开自关，吓得家人半夜里惊叫不已。耿氏对此非常忧虑，不得已，只好搬到别处住，只留下一个看门老头。这样一来，耿家园宅更加荒凉，但有时却可以听到楼里笑语歌唱声。

耿氏有个侄儿叫去病，为人狂放不羁。他对看门老头说，如果再听见什么或看到什么，就赶紧告诉他。到了晚上，老头看见楼上灯光忽明忽灭，连忙跑去告诉耿生。耿生硬要进去看一看，老头劝阻他，他不听。耿生以前就熟悉路，他拨开蓬蒿，七拐八弯地上了楼。到了楼上，却并未发现什么异常现象。穿过楼道时，他听见有人在窃窃私语。偷偷看去，看见里面点着一对大蜡烛，明亮如同白日。一个身穿儒服的男子坐在正面，一个妇人坐在他对面。这两人都有四十多岁。男子左边坐着一位二十来岁的年轻人，右边坐着一位十五六岁的.少女。四个人围坐谈笑，桌上摆满了酒菜。耿生突然闯进去，他笑着大声说："有个不请自来的客人来了!"那几个人惊慌之中纷纷躲避，只有那个男子质问他："你是什么人，竟闯入闺房?"耿生说："这是我家的闺房，被你强占了。你们在这里饮酒，竟连主人都不邀请，是不是太吝啬了?"那男子看了看耿生，然后说："你不是主人。"耿生回答："我是狂生耿去病，是主人的侄儿。"那男子听了，敬重地说："久仰大名!"于是请他入席，并叫家人重摆酒菜，耿生忙制止。那男子便和耿生对饮起来。耿生说："我们算是通家，你们不必回避，请来一起喝酒吧。"那男子便喊了一声"孝儿"，年轻人马上从外面进来。那男子介绍说："这是我的小儿子。"年轻人作揖后也坐下了。耿生随口问了问他们的家世，那男子说他姓胡。耿生生性豪爽，谈笑风生。孝儿也很爽朗倜傥。两个人谈得很投机。耿生二十一岁，比孝儿大两岁，因此叫他弟弟。姓胡的男子问耿生："听说你祖父写过《涂山外传》，你知道吗?"耿生说他知道。那男子说："我是涂山氏的后代。唐朝以后的家谱族谱我还能记得，五代以上的没传下来，请公子赐教。"耿生简要地讲述了涂山氏帮助大禹治水的功劳，他有意夸张，说得那男子高兴不已，他便对孝儿说："今天很荣幸地听到了许多过去不知道的事。公子不是外人，去请你母亲和妹妹来，让她们也知道我们祖先的功德。"孝儿便入帏帐，不一会儿，夫人带着女儿青凤出来了。耿生打量青凤，见她体态娇美，眼如秋波，聪慧又漂亮。那男子介绍说："这是我的妻子和侄女青凤。青凤很聪明，记性好，所以让她来听听。"耿生又讲了一些历史故事，讲完后就喝起酒来。他目不转睛地看着青凤，青凤觉察到了，便低下头。耿生带着几分醉意大声地说："如果能得到这样的美女，皇帝我也不当!"妇见他有醉意，便与青凤起身进屋了。耿生后来也告别了孝儿父子，但始终忘不了青凤。到了晚上，耿生又进楼去了，只闻满屋生香，但通宵也没听见半点声响。

为了能再见到青凤，耿生回家后与妻子商量，要把家搬进去。但妻子不同意。于是，耿生就一个人住在楼下读书。第一天晚上他与一个黑鬼相遇，结果鬼反而被他吓跑了。第二天晚上，他刚要熄灯睡觉，忽然听到楼后有开门、关门的声音。耿生急忙去看，发现房里有烛光，仔细一看原来是青凤在里面。青凤看见耿生，吓得赶紧关上门。耿生跪在地下说："我不怕险恶，是为了再见到你。"青凤小声说："我叔叔怕你狂放，所以昨晚变鬼来吓唬你，而你竟然不怕。因此，他们已找好新居，正在搬东西，留我一人看守，明天就该走了。我虽与你有缘，但过了今夜，相思也无用。"耿生与青凤见面时，青凤的叔叔忽然推门而入，青凤又羞又怕。她叔叔骂道："贱x，败坏我门户!还不快滚!"青凤低着头跑了。耿生听到青凤叔叔百般辱骂她，心里很难过，他大声说："罪过在我，与青凤无关!要惩罚就惩罚我吧。"但很久没有声音回应他。从此以后，这座楼房内再也没有发生什么怪现象了。耿生叔叔听说后感到奇怪，于是就将房子卖给了耿生。耿生很高兴，很快就把家搬进去了。

这年清明节扫墓回家时，耿生看见猎狗紧追两只小狐狸。一只狐狸朝野外跑去，另一只却惊慌地跑到路上，看见他竟依依哀哭，垂耳藏头，好像在向他求救。耿生可怜它，便解开衣服，把它包在衣服里抱回家。回到家把它放床上，狐狸突然变成青凤。耿生喜出望外，青凤说："刚才与丫头做游戏，想不到发生意外，要不是你救了我，我肯定被猎狗吃掉了。请你不要因为我是狐狸而嫌弃我。"耿生便把青凤安排在另一间房里住。

过了两年多，有一天夜晚，耿生正在读书时，孝儿突然走进书房。耿生赶紧放下书本，询问孝儿从何处来。孝儿跪在地上哀告："我父亲遭大祸，只有你才能救他。他本想亲自求你，怕你不肯，所以才让我来。"耿生问发生了什么事，孝儿说："你认识莫三郎吗?"

耿生说："他父亲与我父亲是同一科考中的世交。"

孝儿说："他明天要路过这里，如果他有猎获的狐狸，请你把它要过来。"

耿生说："当初他羞辱我和青凤，他的事我不管。除非青凤来，我才肯助他一臂之力。"

孝儿说："凤妹已死在野外两年多了!"

第二天，莫三郎果然来了。他骑着大马，一大群随从前呼后拥。耿生出门迎接，见他的猎物很多，其中有一只黑狐狸，毛皮上沾满了血污，但皮肉尚存温热。耿生借机对莫三郎说自己的皮大衣破了，要狐皮缝补。莫三郎便慷慨地把黑狐给了他，他转身把它交给了青凤，然后陪莫三郎喝酒。客人走后，青凤把狐狸抱在怀里，整整过了三天它才苏醒过来，几番辗转又变成青凤叔叔。青凤把发生的事细细告诉给叔叔，她叔叔听了以后很感激耿生的救命之情，并请耿生原谅他以前的过错。在青凤的请求下，耿生同意让孝儿一家搬来一起住。从此以后，两家人和睦共处，耿生住在书房里，经常与孝儿谈古说今，他的孩子也渐渐长大，就请孝儿当孩子的老师。孝儿循循善诱，称得上是一位好先生。

聊斋青凤读后感 【十】

那时刚刚考完试，解除了压力的我开始用阅读来排遣生活。

我从小就害怕鬼神，我甚至不能想到他们，一想到他们，我便又会想出许多乱七八糟、令人恐惧的其他事。凡是与鬼神有关的我绝对不碰，哪怕是书。与西游记的第一次会面就把我吓一大跳，当时我第一眼便看到了一个长得像豹子又像人的怪兽，我便马上闭起了眼。

如今，妈妈居然要我看《聊斋志异》，我只知道这本书里面是讲鬼的，别的再无了解，我也不愿去了解。又因为无聊打发时间，于是严肃地端起了书，仔细查看封面，看到了三行简介：“《聊斋志异》是清代著名文言文短篇小说集，内容十分广泛，但是主要记述神仙鬼狐精魅故事。多数篇章借助狐、仙、鬼、妖来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌，并在一定程度上体现了作者对当时现实状况的悲愤和喜悦。”

再看图画，是一扇古代的打开的窗子，里面有一男一女，分别身着紫色和红色的古代衣服，背景的天空也是暗血红色，旁边还有粉色的桃花和荷花，整幅图都是以红色调为主，令人看了就想到了别的东西。

我怀着谨慎的心翻开了书，看了一篇，也没那么可怕嘛，怀着侥幸的心理，接着又看了一篇，也不过如此，一下午就在书房度过了，一下子就看了半本书，我似乎进入了蒲松龄的世界，越看越对当时的社会着迷，想了解17世纪的中国人们的思想和生活到底是怎样的，可是由于看了一下午，眼睛疲劳，没有接着看下去。第一次与蒲松龄和他的作品接触，还不错。

谁知再去翻开这本书就是一周以后了，我那一周在姐姐家，忘记带书，这一周我几乎一直惦记着那篇文章中主人公的命运，因为差一个结尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起书把文章看完，于是来写下了这篇读后感，虽然还没有看完整本书，但蒲松龄的书使我不再害怕鬼神，我把鬼神当成了蒲松龄写现实社会状况的虚构体，于是便不再害怕。

▲每天帮内容组内部传阅清单:
• 聊斋青凤读后感 | 凤囚凰读后感 | 彼得卡门青读后感 | 十五岁的船长读后感 | 聊斋青凤读后感 | 聊斋青凤读后感

这是我的一次接触鬼神之书，第一次接触《聊斋志异》，第一次与蒲松龄来一个亲密接触，他让我克服心中的恐惧，更然我了解17世纪中国的现实社会状况。

这是一次非常有意义的阅读。

聊斋青凤读后感 【十一】